{"id":843,"date":"2021-11-17T08:57:14","date_gmt":"2021-11-17T13:57:14","guid":{"rendered":"https:\/\/agendarquitectura.com\/?p=843"},"modified":"2023-03-10T18:26:23","modified_gmt":"2023-03-10T23:26:23","slug":"en-esta-vida-hay-otra-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agendarquitectura.com\/eng\/en-esta-vida-hay-otra-vida\/","title":{"rendered":"En esta vida hay otra vida"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Artistas: AGENdA Arq
(Juliana Gallego y Camilo
Restrepo), Tania Candiani,
Elena Damiani, Jorge
Gonz\u00e1lez, Mariana Murcia &
Jacob Ott y Bernardo Ort\u00edz.<\/h2>\n\n\n

\u201cDe alguna manera, en medio de las ruinas, debemos
mantener la suficiente curiosidad para notar lo extra\u00f1o y
lo maravilloso, as\u00ed como lo terrible y lo aterrador (\u2026) Vivir
en una \u00e9poca de cat\u00e1strofe planetaria comienza con una
pr\u00e1ctica a la vez humilde y dif\u00edcil: notar los mundos que
nos rodean.\u201d Anna Sting. Arts of Living on a Damaged
Planet: Ghosts and Monsters of the Anthropocene, 2017.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una \u201ccosa\u201d? Una cosa es \u201ctodo aquello que
existe o tiene entidad ya sea material o inmaterial, real o
imaginario, concreto o abstracto (objetos, humanxs,
pensamientos, animales, plantas, emociones,
acciones,etc.)\u201d Seg\u00fan Bruno Latour en Making Things
Public (Latour & Weibel, 2005), y la etimolog\u00eda de la
palabra, se considera que viene del lat\u00edn \u201ccausa\u2019\u2019, que
indica el principio que motiva una acci\u00f3n. Latour insiste
que llamar cosa a un objeto significa reconocer su
aspecto de \u201cred\u201d y que debemos prestar atenci\u00f3n a las
redes del mundo. \u201cEn esta vida hay otra vida\u201d es una
invitaci\u00f3n a enfocar nuestra mirada hacia esas redes
compuestas entre mundos percibidos y no percibidos. A
reflexionar sobre las relaciones humanas-no humanas y
a comprender, desde nuevas y antiguas perspectivas,
c\u00f3mo podemos recordar y aprender procesos que est\u00e1n
en equilibrio entre ecosistemas.<\/p>\n

El viento, la piedra, el agua, el polvo, el papel, los
animales, los minerales, los \u00e1rboles, todo se mueve y
est\u00e1 vivo interna o externamente. Es as\u00ed como la
ontolog\u00eda orientada a los objetos (ooo) sostiene que
podemos entender mejor nuestro mundo y a nosotrxs
mismxs al interactuar con las cosas sin situarlas desde
la perspectiva humana, sino por el contrario,
entendiendo que ellas mismas act\u00faan por s\u00ed solas.
Vivimos en un mundo lleno de cosas\/objetos que
cuentan historias y tienen la capacidad de animar,
transformar y cambiar, siendo \u00e9stos agentes activos y
no objetos est\u00e1ticos. En el libro \u201cVibrant Matter: a
political ecology of things\u201d Jane Bennett, te\u00f3rica de la
ooo, sugiere que toda agencia es \u201cdistributiva\u201d, que
\u201csiempre depende de la colaboraci\u00f3n, cooperaci\u00f3n o
interferencia interactiva de muchos cuerpos y fuerzas\u201d.
Asimismo, propone comprometernos m\u00e1s estrecha y
estrat\u00e9gicamente con la materialidad que nos constituye
y nos une a otras cosas. Si es imposible pensar en una
naturaleza no tocada por lxs humanxs, tambi\u00e9n lo es
pensar en un ser humanx desvinculado de la materia. .
\u201cQuiero promover formas m\u00e1s verdes de cultura humana
y encuentros m\u00e1s atentos entre personasmaterialidades
y cosas-materialidades.\u201d (Jane Bennett.
Vibrant Matter: a political ecology of things\u2019\u2019, 2010).<\/p>\n

Pensando desde los territorios de Am\u00e9rica Latina y el
Caribe, la exposici\u00f3n entrelaza la teor\u00eda de ooo con
temas como las cosmogon\u00edas ind\u00edgenas y la crisis
clim\u00e1tica, poniendo la arquitectura, el sonido, la imagen y
la escultura como formas que permiten que las cosas
nos hablen. A fin de cuentas, el respeto y la armon\u00eda son
fundamentales para el equilibrio de todos los mundos y
para comenzar a estructurar una respuesta colaborativa
hacia nuestro futuro incierto.
Sof\u00eda Lanusse, Madrid 2021.<\/p>\n

–<\/p>\n

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